محور همزیستی در مدینه ی فاضله باید عبودیت و بندگی خدا باشد
هرجامعه ای باید محور اجتماعی و همزیستی اش بر اساس عبودیت و بندگی خدا باشد. اولین خاصیت زندگی اجتماعی برای هر جامعه ای مسئله ی محوریت عبودیت و بندگی خدا و اشتراک آنها در بندگی و عبادت ذات الهی و تسبیح اوست.
ادامه ی تفسیر اجتماعی آیات قرآن ، مسجد گوهرشاد حرم مطهر امام رضا (علیه السلام)
مسئله ی ما در وحی شناسی ، واژه شناسی وحی است
ما در اصل وحی نمی توانیم شناختی داشته باشیم چون نه به ما وحی می شود و نه ازحالات پیامبر (ص)در هنگام وحی چیزی برای ما تبیین شده و درک حالات درونی ارتباط با خدا قابل وصف نیست.
ادامه ی تفسیر سوره ی زلزال، مهدیه مشهد
ارتباطات در زندگی اجتماعی حرف اول را می زند
جریان زندگی اجتماعی با محور ارتباطات شکل می گیرد، ارتباطات در زندگی اجتماعی حرف اول را می زند ومیزان ارتباطات میزان قوت و ثبات جامعه را می سازد که سلامت این ارتباطات در سلامت زندگی اجتماعی بسیار مهم است.
ادامه ی تفسیر اجتماعی آیات قرآن، مسجد گوهرشاد حرم مطهر
همه ی موجودات دارای شعورند اما به حسب خودشان
مرحوم علامه طباطبائی می گوید همه ی موجودات دارای شعورند اما بحسب خودشان، او بوجود خود نفس خود را جوری نشان می دهد که محتاج است و ثابت می کند این قدرت که بدان محتاج است چیزی نیست جز خدا. تحدیث زمین هم همین است، زمین در وجود الان خود شعور دارد. وقایع اتفاق افتاده در زمین به صورت عکس برداری می ماند و در روز قیامت این ها را نشان می دهند.
ادامه ی تفسیر سوره زلزال، مهدیه مشهد
مسائل اجتماعی نه مسائل جامعه شناسی است نه سیاسی و نه کتاب العشیره
علوم اجتماعی مسائل همزیستی زندگی جمعی ماست که بخشی از آن اخلاق جمعی است اما اصل آن کلیه مسائل بوجود آمده در زندگی جمعی ماست اعم از محبت ها، عداوت ها، برخورد ها و... آیات مربوط به آن هم آیات اجتماعی قرآن است.
اولین جلسه درس تفسیر اجتماعی قرآن کریم ، مسجد گوهرشاد حرم مطهر امام رضا (علیه السلام)
قیامت ، یک حادثه ی زلزله با ریشتر قوی نیست.
مسئله ی قیامت مسئله ی یک زلزله با ریشتر قوی و یکبار تکان دادن نیست، این زلزله و اتفاقات در پی آن است که باعث می شود خداوند در آیه بعدی بفرماید: "وقال الانسن مالها"
تفسیر آیه ی سوم سوره ی زلزله ، مهدیه مشهد
معاد جسمانی یعنی خود همین بدن زنده می شود
زمانی که قیامت اتفاق می افتد ، طبق آیات قرآن زمین مانند ماسه ی بادی ذره ذره می شود، برحسب جذبه ی روح انسان ذرات انسان حتی اگر در موجودات دیگر هم باشد چون دارای خاصیتی هستند که نشانی دارند و علامت دار هستند در هر فرد یکدیگر را جذب می کنند و همان بدن تشکیل داده و روح در آن حلول می کند و این بدان معنی است که همین بدن از زمین بیرون آمده و روح بدان تعلق می گیرد و بدن دیگری خلق نمی شود.
ادامه تفسیر سوره ی زلزال. مهدیه مشهد
گناه در زندگی مومن لیز خوردن است.
هیچ انسانی در زندگی در حرکت ارادی خود مرتکب گناه نمی شود، فرق بین انسان مومن و کافر هم در همین است که مومن در حرکت ارادی خود گناه نمی کند و به قصد جنگ با خدا و تخلف از فرمان پروردگار عملی را انجام نمی دهد. هر انسان مومن گتاهش لغزش است اما در انسان کافر اینگونه نیست.
ادامه تفسیر سوره زلزال در مهدیه مشهد
شیطان تا لحظه آخر و جان دادن هم دست از فریب انسان نمی کشد
یکی از سکرات مرگ برای انسان جدایی از زندگی ودنیاست، شیطان هم تا لحظه آخر دست از انسان نکشیده و در لحظه جان دادن زندگی را در بینش آدمی زینت می دهد وبسیاری از چیزها که نزد انسان بی ارزش بوده را در چشم آن ارزشمند جلوه داده و باعث می شود جدایی از زندگی برای فرد سخت شده و جان دادنش هم به سختی باشد.
تفسیر سوره زلزال، مهدیه مشهد
بهشت متعلق به علماست اما علماء بالله و کسی که کردارش گفتارش را تصدیق کند
خداوند در آیه 28 سوره فاطر می فرماید: غیر از علماء کسی از خدا خشیت ندارد و درآیه آخر سوره بینه هم بهشت را برای کسانی می داند که از خدا خشیت دارند، پس با جمع این دو آیه این نتیجه را می گیریم که بهشت متعلق به علماء است اما نه عالم درس خوانده بلکه عالمی که علمش نسبت به خدا بیشتر باشد و خدا را بیشتر بشناسد. امام صادق (ع) فرمود: عالم کسی است که کردارش گفتارش را تصدیق کند.
تفسیر آخرین آیه ی سوره ی بینه در آخرین روز ماه مبارک رمضان ، مهدیه مشهد
تصور انسان از بهشت بسیار متفاوت از واقعیت بهشت است.
وقتی بنده وارد بهشت می شود آنچه که درآنجا می بیند فوق تصور اوست از بهشت، همانطور که بچه داخل رحم تصورش از فضای بیرون بسیار متفاوت است از آنچه در آن بوده وتصورش را داشته.
ادامه ی تفسیر آخرین آیه ی سوره ی بینه، مهدیه مشهد
خداوند متعال عاشق، دلداده و مطیع می خواهد نه عمل ما را
این عمل ما، روزه و نماز ما نیست که باعث رضایت خدا از ما می شود. خداوند که نیازی به عمل ما ندارد، آنچه خدا ازما می خواهد عبودیت واطاعت از حق تعالی است و این دلدادگی واطاعت است که رضایت خدا را حاصل می کند.
ادامه ی تفسیر آیه آخر سوره بینه، مهدیه مشهد
