بعد از پیامبر تداوم رهبری اسلام باید بوسیله امام باشد

اما "فخذوه" یعنی هر چه از طرف پیامبر (صل الله لیه و آله) به ما رسیده شامل تمام اوامر و نواهی پیامبر است. بعد از پیامبر هم تداوم رهبری اسلام باید باشد و این بوسیله امام است و امام مظهر پیامبر است . واگر امامت بعد از پیامبر را انکار کنیم طبق این آیه قرآن فقط دستورات پیامبر شامل کسانی که پیامبر را درک کرده اند می شود

ادامه ی تفسیر آیات اجتماعی قرآن کریم، مدرسه ی نواب

پیغمبر )ص( معنای قیامت و "قارعه" را فهمید اما این برای بشر قابل تصورنیست
قیامت تنها با وحی قابل درک است و با این رابطه ی پیغمبر(ص)  با خدا  مسائل برایش قابل درک و فهم است و تفاوت علم با وحی همین است چون علم بر پایه ی حدس است. پیغمبر معنای قیامت و "قارعه" را فهمید اما این برای بشر قابل تصور و تصویر سازی نیست چون آخرت قابل تصور نیست و این بخاطر درک ناقص ماست.
ادامه ی تفسیر سوره ی"قارعه"، مهدیه مشهد

اگر افراد با تقوی بودند اما در اجتماع بی تقوی زندگی میکردند عذاب الهی بر آنها نازل می شود

در واقع مطلوب تقوی اجتماعی است اگر ما در جامعه با تقوی زندگی کنیم زندگی مطلوب است وشدید العقاب بودن خداوند آنها را می گیرد شدید العقاب بودن خداوند نتیجه بی تقوی بودن اجتماع است . تقوی جمعی هم این است که خلاف امر الهی در آن انجام نگیرد

ادامه ی تفسیر آیات اجتماعی قرآن کریم، مدرسه ی نواب

در این سوره محور بحث شدائد و احوال قیامت است

اولین نکته ی قابل توجه در این سوره تناسب آن با سوره ی "عادیات" است، در این سوره محور بحث شدائد و احوال قیامت است. شدائد زمان قیامت و انقراض این منظومه و هم شدائد و احوال مربوط به کیفر و جزای گنهکاران.

تفسیر سوره ی "القارعة" ، مهدیه مشهد

بین غنیمت جنگی و "فی" فرق است. باغ فدک "فی" بود

پیامبر به عنوان نحله فدک را به حضرت زهرا (سلام الله علیها) دادند. "فی" را کسی مالک نمی شود و در اختیار پیامبر (صل الله علیه) است و فدک را پیامبر (صل الله علیه) در زمان حیات به حضرت زهرا (سلام الله علیها) واگذار نمودند. لذا فدک نحله است ارث نیست. محصول فدک را هم تادوسال در اختیار حضرت زهرا (س ) قرار می دادند.

تفسیر آیات اجتماعی  ، مدرسه ی نواب

 علم ذات الهی حضوری است چون عالم محضر خداست

آیا ائمه مانند خدا همه چیز ما را میدانند؟ نه اینگونه نیست و این علم مختص خداست. علم ائمه علم ارادی است و اگر امام معصوم اراده کند چیزی را بداند  از آن چیز اطلاع پیدا می کند و امام حکیم است و چیزی را اراده می کند بداند که به دانستن آن نیاز داشته باشد.

ادامه ی تفسیر سوره ی عادیات ، مهدیه مشهد

معاد ناباوری و اینکه انسان خدا را بالا سر نبیند ریشه تمام انحرافات و مفاسد است

اینکه انسان تمام هستی را در همین دنیا ببیند طبیعی است دچار خلاف و انحراف می شود.عامل دوم هم زمانیکه انسان فکر کند هیچ کسی بالا سر او نیست و کنترل اعمال او توسط کسی صورت نمی گیرد هر کاری از دستش بر بیاید انجام می دهد.

ادامه تفسیر سوره ی عادیات، مهدیه مشهد

در اسلام اقتصاد بر اساس عدالت اجتماعی است

در نظامهای اجتماعی غیر دینی اقتصاد یا لیبرالیسم اقتصادی است یا سوسیا لیسم است. در هر دوی این بینش ها انسان به عنوان یک موجود درنده مطرح است . اما در اسلام اقتصاد بر اساس عدالت اجتماعی است. یعنی هر آنچه را که فرد تحصیل می کند مالک آن است. اما منابع اقتصادی باید بسویه بین تمام مردم جامعه تقسیم شود.

تفسیر آیات اجتماعی قرآن کریم سوره مبارکه حشر،مدرسه ی نواب

انسان پول پرست همه چیز حتی خدا را فراموش کند

انسان نسبت به دوستی مال سبب ناسپاسی انسان میشود لذا شدید سه معنا دارد، اول به معنای سرسختی و شدت در محبت است و این سبب میشود انسان در استخدام مال قرار گیرد. این سبب می شود انسان پول پرست شود و همه چیز حتی خدا را فراموش کند.

تفسیر سوره ی "عادیات" مهدیه مشهد

اگر حکومت دینی نباشد خدمات انسانها بیهوده است

در جریان دینی  اگر حاکمیت الله در راس حکومت باشد حکومت دینی است اگر حکومت مشروعیت نداشته باشد کل فعالیت اجتماعی ما باطل است و اگر حکومت دینی نباشد خدمات انسانها بیهوده است. اما رسیدن به قدرت سیاسی ومنفعت اجتماعی که کار جریان قدرت محور است ف خیلی جاها با حکومت اسلامی همخوانی ندارد و خیلی از حدود شرعی را زیر پا می گذارند.

تفسیر اجتماعی سوره مبارکه حشر، مدرسه ی نواب

اولین دادگاه برای خطای انسان در درون انسان است

اینکه انسان خود را از همه بیشتر می شناسد و آنهم برای فطرت درونی انسان است که خوب را از بد تشخیص میدهد. خداوند در وجود انسان شناختی در انسان قرار داده به عنوان وجدان اخلاقی. اول دادگاه برای خطای انسان در درون انسان است.وجدان اخلاقی هم در کار خوب به سراغ انسان می اید هم در کار بد.

ادامه تفسیر سوره ی"عادیات" مهدیه مشهد

منشاء تنشها در جامعه ی دینی برخورد حق و باطل است

آیا اگر منافع انسانها مدیریت شود ومنافع با هم برخورد نکند تنش اجتماعی از بین می رود ؟ مسئله تهاجم دشمن است که از بیرون جامعه در جهت از بین بردن جامعه ی دینی ، یا از درون جامعه و برخورد حق و باطل است. این تنش ها بین حق و باطل از ابتدای خلقت انسان در زمان همه ی انبیاء بوده است.

تفسیر آیات اجتماعی سوره مبارکه حشر، مدرسه ی نواب